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从“教学相长”看师生关系2012-8-29 11:14:00　阅读 次 参与讨论()马上投稿

教学是作为“教师”的人和作为“学生”的人之间进行的精神交流与对话。关于人的知识是教学知识中最重要的知识，师生之间那种“人的关系”是教学关系中最根本的关系。但现实状况是，这种最重要的知识也是最贫乏的知识，这种最根本的关系也是最薄弱的关系。导致这种状况的原因何在？修复这种状况的经典智慧来源又何在？

在当前的教学实践中，受制于现代教育对象和教师的自我意识，现代的师生关系基本上是一种“功能性的关系”，即为了满足某种外在的个体或社会的功能性目的而建立起来的社会关系。在这种关系中，教师和学生不是以完整的人的存在方式出现的，而是以各自扮演的“教师”和“学生”的角色面貌出现的，教师和学生真实的自我深深地掩藏在这种角色互动的表面之下，彼此之间缺乏一种本源性的真诚和信任，也根本不把对方作为存在意义上的“人”来看待。功能性的师生关系缺乏内在地自我维系机制，而是受外界因素制约并呈现出某种程度的“消费性”。师生关系的功能性，意味着教学行为外在于师生的共同生活，教学只是教师和学生为了各自目的而尚可接受的一种手段性活动，而无法成为师生真实生活过程的构成性要素。目前的教学因为师生关系的这种功能性与“有效的教学”相去甚远。导致这种功能性的师生关系最主要的原因有两个方面。

一个方面是教师的自我定位。从教育的起源来看，教育首先是内在于生产过程的，长辈是教育知识的唯一来源，随着生产力的发展，出现了剩余产品后，少数知识渊博者将自己的时间从生产劳动中分离一部分出来或将自己的全部时间用来“传道授业解惑”，他们成为了知识的最主要来源。由于知识主要来源于教师，教师成了知识的权威，这种权威赋予了教师无可质疑的地位，学生不仅从情感上不能质疑教师，从能力上也不敢质疑教师。于是，长久以来在学生面前，教师“唯我独尊”的意识逐渐形成并固化下来。教师将自己作为知识的提供者，教学过程的主导者，学生学习效果的评价者。教师首先不是把自己当人，而是首先把自己当做具有高度权威的教师；不把学生当人，而是把学生当做远不如自己的学生。这种教师自我定位阻却了师生之间的平等交流，拉开了师生之间的心理距离。

另一个方面是基于教师自我定位所致的学生主体性的迷失。教师“唯我独尊”的角色定位通过长期的教学实践再生产并维系了一种“顺从教师”的教育文化，这种文化成为了“被视为当然的现象”，不仅教师没有动力去反思这种在今天看来极为不当的文化现象，学生也逐渐失去了反思的能力和动力。学生在这种文化的浸淫下，不再把教师当人，而是当做神；也不再把自己当人，而是把自己当做永远不如教师的学生，自觉将自己塑造成知识的被动接受者、教学过程的被组织者以及学习效果的被评价者，学生的主体性在教师面前被严重遮蔽和消解了，学生的知识视野和思维能力受到了严重制约，教学实践基本上按着教学计划顺利进行，学生失去了教师值得向其学习的资本，教师也失去了向教学实践学习的机会。

教师不当的自我定位使得教师放弃了向学生学习的可能性；基于教师自我定位所致的学生主体性的迷失使得学生失去了促进教师向教学实践和学生学习的可能性。这即是说“教学相长”在功能性的师生关系中是无法完全实现的。

“教学相长”的教学思想来源于《礼记》中的《学记》篇。《学记》成书于战国后期，是我国最早、也是西方最早的教育学专著，比西方最早的教育著作——古罗马教育家昆体良写的《论演说家的教育》一书早300多年，比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800多年。在《学记》中，“教学相长”的教学思想是这样表述的：“是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。《兑命》曰：学学半。”通俗地讲，即是说，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“（在教学过程中）教与学是一个事情的两个方面”。

引用古典智慧，与其说是为了强调教与学是相互促进的，毋宁是为了更加强调学对教的促进作用。因为在长期的教学实践中，教对学的决定和促进作用是自然的，惟有学对教的促进作用是受到忽视和低估的。教师的权威地位和学生不如师的观念使得教师认识不到学对教的促进作用；教师将学生视为教学过程的客体和对象，使得学生的主体性无法得到彰显，学生的能力发展受到了制约，学生永远只是没法超越教师的学生，无法在教学过程中成为教师的发问者、刁难者和辩论者以及教师知识的来源者和教师专业发展的促进者。这进一步导致了教师忽视学对教的促进作用，教师不当的自我定位得到进一步强化，如此等等。

事实上，随着电子信息技术的发展以及学生父母受教育水平的逐渐提高，学生的知识来源愈发多元化了，能力发展也在某种程度上超越了学校教育所能给予的范围。教师的教学能力，更别说他的权威地位在客观上已经并正在受到越来越大的挑战。教师一味强化自身的权威不仅会让自己固步自封、停滞不前，也会引起学生的不满，导致师生关系的紧张，更为严重的是抑制了学生的创新意识和批判精神，影响了学生创新能力的发展。

因此，为了打破如上所述的恶性循环，教师有责任将师生关系从“功能性关系”深入到“存在性关系”。所谓的存在性关系是指：师生之间的关系首要的不是“教师”和“学生”之间的关系，而是“作为教师的人”与“作为学生的人”之间的关系。教学是教师与学生运用想象力来从事意义创造和分享的过程。教师不是知识的提供者，而是与学生共同进行有关学习主题、意见、思想和情感的交换与分享，这就要求师生之间形成真正的交流。师生关系绝对不是二元对立的，而是出于共生关系中，体现一种“主体间性的意义关系”。海德格尔眼中的“共在”或哈贝马斯所谓的“协商伦理”都指向了教育的“主体间性”。“主体间性”客观上颠覆和超越了传统的施教者和受教者之间存在的“主体”与“客体”、“主动”与“被动”的两级模式，并代之以“你—我”的平等对话关系。

在存在性的师生关系中，教师同时亦是受教者，学生同时亦是施教者。虽然学生正在不断地受教育，但他越来越不成为对象，而越来越成为主体了。他不仅越来越成为教育他自己的人，教师的教育也越来越成为这个人自己的教育。这正是教学生“学会学习”的重要含义。也只有在这种情况下，教学相长才能成为可能！